Государственная Третьяковская галерея предлагает новый взгляд на русский авангард. В экспозиции в здании на Кадашевской набережной произведения Малевича, Кандинского, Родченко и других мастеров начала XX века представлены через призму теории двенадцати архетипов Кэрол Пирсон, следовавшей идеям Карла Юнга. Концепт дерзок и одновременно заманчиво прост. Возникает ощущение, что творчество великих художников пытаются вписать в определённые типажи: Малевич может предстать как Правитель, Кандинский — как Мудрец, Родченко — как Воин. Выставка балансирует между стремлением сделать авангард более близким и понятным и риском упростить то, что по своей сути многослойно и сложносочиненно. Подробности — в материале РИА Новости. На экспозиции «Архетипы авангарда» предлагают взглянуть на русское искусство иначе: соединить его с популярной психологической системой двенадцати архетипов, разработанной Кэрол Пирсон, ученицей Юнга. В список входят: Дитя, Славный малый, Воин, Опекун, Искатель, Бунтарь, Эстет, Творец, Правитель, Маг, Мудрец и Шут. Эти архетипы формируют ценности личности, её поведенческие модели и восприятие мира. © РИА Новости / Юрий КочетковПерейти в медиабанк1 из 11 Искусствовед, заместитель генерального директора по научной работе Татьяна Юденкова: «Это необычный для Третьяковской галереи выставочный проект. В нём собраны работы авангарда 1910–1920-х годов, но объединяет их не столько общий стиль, сколько принадлежность к определённому психотипу». © РИА Новости / Юрий КочетковПерейти в медиабанк2 из 11 Кураторы подчёркивают: цель не в стандартной классификации, а в том, чтобы «очеловечить авангард» — увидеть за революционными формами живые характеры, мотивы и внутренние конфликты. Произведения — от живописи до мультимедийных инсталляций — служат ключами к пониманию эпохи, в которой хаос перемен давал пространство для необычайной свободы творчества. На фото: куратор Ирина Кочергина на предпросмотре выставки. © РИА Новости / Юрий КочетковПерейти в медиабанк3 из 11 Русский авангард возник на пороге Первой мировой войны и революции — в обществе с неопределённым будущим и бурным настоящим. Традиционные представления о мире и человеке рушились под влиянием открытий Фрейда о бессознательном и теорий Эйнштейна, пересматривавших физические законы. © РИА Новости / Юрий КочетковПерейти в медиабанк4 из 11 В этих условиях художники ощутили невиданный простор для эксперимента. Они стали творить собственные реальности, бросая вызов не только академическим традициям, но и самой природе восприятия. После революции 1917 года у авангарда — особенно у конструктивизма и супрематизма — появился краткий период государственной поддержки, и он занял заметное место в культурной жизни республики. Новаторы охотно включились в преобразование быта: создавали агитационные плакаты, разрабатывали рабочую униформу, украшали агитационный фарфор и оформляли революционные праздники. Казалось, что утопическая идея о превращении жизни через искусство могла стать реальностью. © РИА Новости / Юрий КочетковПерейти в медиабанк5 из 11